編輯/沐景
《論語(yǔ)》說(shuō)：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂”；儒家認(rèn)為能夠打動(dòng)人心，變化氣質(zhì)的才是樂，不是指所有的音樂，而是特指德音雅樂，就是那些節(jié)奏和諧，內(nèi)容健康的樂曲。它會(huì)從內(nèi)心來(lái)扶正你的性情，使得修身的功夫，由外入內(nèi)，進(jìn)入更深層次和更高的境界。新雅樂以古代雅樂為基礎(chǔ)，用寫意的手法，把抽象出來(lái)的古典元素或符號(hào)巧妙的融入新雅樂中，使古代雅樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美，在新雅樂中得以再生。
“樂”在中國(guó)古代是指：詩(shī)歌，音樂，舞蹈三位一體的藝術(shù)，與今天單純意義上的音樂概念不同。周朝統(tǒng)治者的“制禮作樂”，是想用禮樂互補(bǔ)的方式來(lái)治國(guó)治民，以保持社會(huì)有序。因?yàn)椤皹贰迸c“禮”之間有一種自身內(nèi)在的聯(lián)系�！墩撜Z(yǔ)·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。“禮樂文化”是要使得人實(shí)現(xiàn)自身的和，以及人與人，人與社會(huì)之間的和。
2007年，出現(xiàn)一種新的音樂流派——新雅樂，以“成中正平和之性，塑翩翩君子之風(fēng)”影響樂壇，創(chuàng)始人哈輝，亦憑借其獨(dú)特的典雅美麗形象與知性、嫻靜的氣質(zhì)走入世人的視線，她的音樂使人性情中和，回歸到自然與寧?kù)o中，清雅柔美的吟唱韻味深長(zhǎng)，給當(dāng)今的樂壇，帶來(lái)了清新雅正之風(fēng)。
新雅樂非傳統(tǒng)之古代宮廷的祭祀音樂，而是“靜雅、古雅、典雅、清雅”之樂。新雅樂的“新”主要表現(xiàn)在“思想性”和“形式美”的兩個(gè)層面。它繼承了孔子的“禮”與“樂”之美學(xué)思想，將人文中的兩個(gè)層面——禮，做為理性形式；樂，做為感性形式相互融合。將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”。從音樂美學(xué)的角度基礎(chǔ)，加以重新認(rèn)證、傳承、組建與創(chuàng)新。并在先秦音樂的功能論上，使之升華為對(duì)音樂本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與超越，實(shí)現(xiàn)了古代音樂美學(xué)與現(xiàn)代音樂美學(xué)視野的巧妙轉(zhuǎn)換與承接。
新雅樂的意境之美，不停留于形式的華麗，不滿足于感官的愉悅，而重在提煉與形成內(nèi)在音樂的意蘊(yùn)，它最主要的精華是追求與古相通的“神似”。 它的形式美方面的特色表現(xiàn)為：古拙與新巧，厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。它那厚重的氣勢(shì)，內(nèi)在的張力，古樸的柔美，具有“泱泱漢風(fēng)”之標(biāo)志�？梢哉f(shuō)，新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴，是現(xiàn)代人對(duì)古代藝術(shù)的全新詮釋與理解，也是現(xiàn)代人追求“平樸自然，靈魂尋根”的文化性體現(xiàn)。它為古樂與今樂，古人與今人架起一座“神交”之脈，從而讓今人追隨先賢古圣之精神，承接民族之文明浩脈，傳承中華民族之精神。
新雅樂審美準(zhǔn)則：思無(wú)邪，樂無(wú)躁
新雅樂藝術(shù)宗旨： 以禮修身 以樂化性
新雅樂的藝術(shù)使命：以禮鑄人，以樂安邦
新雅樂藝術(shù)特征： 內(nèi)容：純正高雅；節(jié)奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，內(nèi)涵深厚，深遠(yuǎn)懷古，神遠(yuǎn)韻長(zhǎng)。集“ 詩(shī)歌、音樂、舞蹈”為一體的“新樂”。
新雅樂的藝術(shù)格調(diào)：古雅、清新、厚重、純美、自然、質(zhì)樸、淡柔、空靈、幽遠(yuǎn)、神怡。
新雅樂代表作: 《禮》《孔子曰》《蝶戀花》《相思》《春曉》《關(guān)雎》《上邪》《游子吟》等
用藝術(shù)講國(guó)學(xué)
8月7日，首屆北京國(guó)子監(jiān)孔廟國(guó)學(xué)文化節(jié)在國(guó)子監(jiān)孔廟博物館開幕，在古樸、莊嚴(yán)的國(guó)子監(jiān)辟雍殿前，一聲悠遠(yuǎn)的鐘聲過(guò)后，四十位身著飄逸漢服的年輕男女低頭拱手，保持著大禮的姿勢(shì)從殿后疾步而出。身穿藍(lán)底雙鳥花紋漢服的哈輝輕吟《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句，緩緩從大殿走出，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的古琴演奏者王鵬撥動(dòng)琴弦，讓人感到有一番濃濃的古意襲上心頭。當(dāng)晚演出的曲目共有7首，分別是《相和歌·子衿》、《上邪》、《墨香》、《茶香》、《古琴·鷗鷺忘機(jī)》、《虞美人》和《禮》。以孔廟為背景，融合中國(guó)古典舞的表演，整場(chǎng)演唱充滿著意境，具有獨(dú)特的美感，不僅有以《詩(shī)經(jīng)》、樂府名歌、唐詩(shī)等古代名篇為題材創(chuàng)作的作品，更有一些現(xiàn)代詞作家們根據(jù)中國(guó)古代名篇的意境創(chuàng)作的作品，而音樂均為現(xiàn)代作曲家根據(jù)古詩(shī)名篇的意境創(chuàng)作而成，在現(xiàn)代音樂與中國(guó)古典音樂的結(jié)合上嘗試了一條新路。而整場(chǎng)演出除了演唱，更有中國(guó)古典舞、茶道、書法等藝術(shù)的展示，是一臺(tái)全方位了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的演唱會(huì)。
這場(chǎng)演出令到場(chǎng)嘉賓們對(duì)新雅樂有了初步印象，尤其是那些外國(guó)嘉賓，一個(gè)個(gè)贊不絕口，感嘆“原來(lái)國(guó)學(xué)是可以聽的”，這讓他們“有了參加更多國(guó)學(xué)活動(dòng)的信心”。 新雅樂內(nèi)容純正高雅，節(jié)奏主要以中正平和為主，旨在傳遞“以禮修身，以樂感人”的藝術(shù)宗旨。華夏的禮樂文明是一個(gè)整體，在“新雅樂”中，禮與樂需要內(nèi)外融合發(fā)展，并且，要重新恢復(fù)它的“詩(shī)歌、音樂、舞蹈”一體性，讓新雅樂真正成為“樂”的時(shí)代載體。而“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，“樂”是建立人們內(nèi)心良好秩序的藝術(shù)方式�！岸Y”為精魂，“樂”為外向，兩者結(jié)合，即會(huì)發(fā)揮與達(dá)到“新雅樂”真正的藝術(shù)功能與意義。
注：
新雅樂的靈魂人物——哈輝
哈輝，陜西漢中人，1977年生人，字爾雅，號(hào)逸竹，筆名古曼之。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院音樂系本科，目前就讀中國(guó)音樂學(xué)院藝術(shù)碩士，并任中央民族大學(xué)副教授。她以良好的社會(huì)公眾形象，博得國(guó)內(nèi)多位文化專家學(xué)者的欣賞與肯定，被推選為中國(guó)首位“國(guó)學(xué)推廣大使”。2007年她開創(chuàng)新雅樂這個(gè)新的音樂流派，并成立“中國(guó)雅文化藝術(shù)工作室”，旨在出品“高雅、純正、后古典”的藝術(shù)作品，用“質(zhì)樸的典雅”全新藝術(shù)理念，影響國(guó)人的審美情趣，傳達(dá)出她所要追求的“樸素、典雅與柔美”的雅文化藝術(shù)境界。
